据史料记载，布达拉宫始建于公元七世纪吐蕃王朝松赞干布时期。当时称红山宫，整个宫堡规模宏大，外有三道城墙，内有千座宫室，是吐蕃王朝的政治中心。但后来因宫殿遭雷击引起火灾和战乱，公元九世纪，吐蕃王朝解体，红山宫逐渐废圮。公元九世纪至十七世纪八百年中，由于西藏长期的政治割据，以及历代的萨迦，帕竹，噶玛政权都未曾高都拉萨，红山宫一直未能重兴，成为一处重要的宗教活动场所。

藏传佛教噶当教派高僧琼布扎色，噶举教派楚布噶玛巴德辛协巴，络鲁教派始祖宗喀巴等不同教派代表人物在此举行过讲经等佛事活动。17世纪中叶，蒙古和硕特部首固始汗领兵进入西藏，推翻了噶玛丹琼旺布政权，于公元1642年，由五世达赖喇嘛建立了甘丹颇章政教合一政权。拉萨又成为西藏政治、宗教、经济及文化的中心。

公元1645年，五世达赖喇嘛重建布达拉宫，1648年基本建成以白宫为主体的建筑群，并将政权中心移至布达拉宫。从此布达拉宫成为历代达赖喇嘛居住和进行宗教政治活动的场所。

五世达赖喇嘛圆寂后，第司?桑结嘉措于1690年至1694年主持修建了以五世达赖喇嘛灵塔殿为主的红宫配套建筑群，基本形成布达拉宫的建筑规模。

十三世达赖喇嘛在位期间，又在白宫东侧增建了东日光殿和布达拉宫山脚下的部分附属建筑。1933年十三世达赖喇嘛圆寂，1934至1936年间修建十三世达赖喇嘛灵塔殿，与红宫结成统一整体。从17世纪开始的布达拉宫重建和增扩工程至此全部完成。

经过1300多年的修建历史，布达拉宫形成现在的规模。整个建筑占地面积13万平方米，主楼高达1117米，大小房间二千余间。布达拉宫作为历代达赖喇嘛的住驻锡地和西藏政教合一政治中心，它内部主要由达赖喇嘛宫殿，佛殿及僧院各政权机构三大部分组成。布达拉宫白宫顶层为达赖喇嘛宫殿，分东、西日光殿，其中既包括达赖喇嘛的生活起居处，书房，经堂等，又有议政、会客等场所。布达拉宫内拥有包括达赖喇嘛灵塔殿在内的各类佛殿38个，还有规定拥有175名僧人的殊胜僧院一个，主要从事达赖喇嘛的佛事活动。过去西藏噶厦政权的重要职能机构也都设在布达拉宫，宫内的东西大殿曾是重要的宗教和政治活场所。布达拉宫是藏族文化的巨大宝库，宫内珍藏的各类历史文物和工艺品数量繁多。据初步统计，现有玉器，瓷器、银器、铜器、绸缎、服饰、唐卡共7万余件，经书6万余函卷。

布达拉宫文化历史

自公元17世纪，松赞干布迁都拉萨，始建布达拉宫作为王宫，在此划立行政区域，分官建制、立法定律、号令群臣、施政全藏，派遣、迎送来往于周边各国的使者，或与邻邦结成姻亲关系，加强吐蕃与周边各民族经济、文化的交流，促进吐蕃社会的繁荣。布达拉宫成为当时吐蕃王朝统一的政治中心，地位十分显赫。

17世纪五世达赖喇嘛建立政教合一政权，重建布达拉宫并将统治中心设立于此。这样，不仅确立了布达拉宫作为最高政教统治中心，同时在对促进藏传佛教发展方面起到了重要作用。这不仅表现在建筑本身，内部结构上宫殿与佛殿的完美结合，还表现为通过内部的设施、构造处处体现藏传佛教的思想特色。宫内数量众多的佛殿、经堂、造像、绘画、灵塔、经典等，既是对佛教思想材料的保存和宣传，又是对佛教理论的解释弘扬。宫内供置的“时轮坛城”殿在这方面具有典型意义。《时轮经》是佛教的重要经典，11世纪从印度传入西藏后，成为藏传佛教发展的重要思想依据。《时轮经》的思想所阐释的是藏传佛教思想脉络发展的轨迹之一，其核心意思通过采用实物立体造型、全方位展示构成一种对思想的经典解释，以及对解释的形象表达；这种立体造型的“时轮坛城”迄今为止在是整个世界上也是绝无仅有的。

其次，布达拉宫其修建过程中，在没有任何现代化建筑设备的前提下，十分巧妙地利用了山体隆形依山而造，砌筑墙体内部垂直，外部收分，现出藏式建筑敦实、凝重风格；墙体檐部砌筑“白玛”草墙，涂染绛红颜料，上饰祥麟法轮、八瑞相、七政宝等饰物，加上造型各异的金顶、胜利幢、毛耋、宝瓶等装饰物，充分表现了整个建筑浓郁的民族文化特色。外部墙面粉饰红、白、黄、黑等颜色，对比强烈醒目，突出了藏民族的建筑装饰艺术效果。建筑总体结构一般采用几何图形，形象突出，增强了建筑艺术的表现力。；布达拉宫整体结构雄伟壮观、协调完整，在建筑艺术的美学上达到了无比的高度，构成了一项建筑的天才杰作。

布达拉宫众多建筑属历代时期建造，其设计、材料、工艺、布局均全面保存有自公元七世纪建筑以来历次重大增扩和重建时期原状。位于山顶的法王修行洞和圣观音殿是吐蕃松赞干布时代的建筑物，被和谐结合在整个建筑中成为该宫最早的建筑遗存。宫内还藏有500余函卷贝叶经弥足珍贵。包括历史典籍、佛教经卷，天文地理、医学星算等无所不有。另外，布达拉宫整体无论从宫殿布局、土木工程，还是金属冶炼等，都体现了藏民族建筑科学的成就。在造型、结构、材料使用方面既具浓厚民族特色，又是世界古代建筑史上经典作品之一

公元七世纪，西藏当时正处于吐蕃王朝时期，藏王松赞干布勤政，吐蕃日益强大。为了与中原的唐朝建立友好关系，引进中原先进技术和文化，松赞干布决定向唐朝文成公主求婚。求婚使臣禄东赞带着礼物到了唐朝国都长安（今西安），才知道唐朝周边几个国家也派出使臣，向才貌双全的文成公主求婚。唐朝太决定让使臣比试智慧，他出了三道题，全部答对的才能被许婚。

第一道题是，花园里有十棵木头，两头一样粗细，使臣要区分哪头是根部，哪头是尾部。聪明的禄东赞将木头放入水中，因为树木根部密度大，所以向水里倾斜，于是他就分出了木头的头和尾。

唐太又出了第二道题，他拿出一块玉，玉中间有一个转了九道弯贯穿整块玉的细孔。唐太让使臣们将细线从孔的这头穿到那头。使臣们都眯着眼捏着线往孔里插线，只有禄东赞很特别，他在孔的一头涂上蜂蜜，又将细线拴到蚂蚁的腰上，然后把蚂蚁放在孔的另一头，蚂蚁闻到蜂蜜的气味开始向孔里爬，禄东赞又对着孔不停地吹着蚂蚁往前爬，于是蚂蚁把细线带到了孔的那一头，禄东赞又赢了。

唐太又出了第三道题，一百匹母马和一百匹马驹混在一起，区分哪匹马驹是哪匹母马生的。使臣们想了很多办法，有的按颜色分，有的按长相分，羊湖一日游都不对。禄东赞将母马和马驹分开关起来，隔了一夜，才把母马一匹一匹放出来，马驹一看自己的妈妈出来了，忙跑上去吃奶，不一会儿，全分出来了。

唐太一看禄东赞都答对了，又加出一道题，就是使臣必须在五百名用面纱蒙头的宫女中挑出文成公主。使臣们谁都没见过文成公主，这题太难了。但是禄东赞已经了解到文成公主喜欢用一种独特的香，蜜蜂很喜欢这种香味。辩认公主那天，禄东赞偷偷地带了一些蜜蜂在身边，他将蜜蜂一放，蜜蜂便飞向有独特香味的文成公主。禄东赞又一次赢了。唐太心想，吐蕃大臣都如此聪明，能用这样大臣的国王肯定也很英明，于是将文成公主许配给松赞干布。

松赞干布喜出望外，修建有999间的迎娶文成公主，于是在拉萨建成了布达拉宫。而松赞干布派使臣禄东赞向文成公主求婚的故事，也被生动地描绘在了布达拉宫的壁画上。

2005年，为庆祝西藏自治区成立40周年，布达拉宫广场进行了改扩建。广场的改扩建工程是大庆重点工程，改扩建工程总投资约1．5亿元。分中心广场、东边湖区整治、西区水系恢复和绿化三部分。为了清除布达拉宫广场的一些不合理的建筑，对自治区歌舞团、总工会等一些单位和部门、个体商户进行了搬迁，使广场在原有面积上增加了30000多平方米。

8月1日从市区出发，历经129天，鹰城24岁小伙潘俊全昨天徒步到达目的地拉萨布达拉宫。通过微信视频，记者看到，经历几个月风吹日晒，他变瘦变黑不少，成功到达目的地的他显得很高兴。

潘俊全家住市区五一路附近，2011年18岁的他去当兵，去年年底退伍。原本以为退伍后可以好好陪陪奶奶，谁知道奶奶却突然离开，这让潘俊全心里很愧疚。

“我奶奶一辈子最远的地方就是从漯河到平顶山，她离开后我想带着她的照片去远的地方看看。”潘俊全说，自己也像很多年轻人一样，有一个去西藏看看的梦想，所以就决定徒步过去。

有了想法，潘俊全一边做计划，一边到健身房锻炼身体。作为一个退伍兵，他选择8月1日建军节这天出发。攻略是提前做好的，河南、陕西、四川、西藏，每天步行20多公里至50公里不等。途中遇到其他徒步、骑行、朝拜人不计其数，拍摄照片近万张，还在快手上做直播。

除了地图、水杯、帐篷等徒步必要的装备，潘俊全还专门做了一面“徒步旅行”的红旗，一只雄鹰，一位背包客，一幅布达拉宫图案和“一起去旅行 河南平顶山—拉萨”印在上面。出发前，他在健身房认识的十几位年轻人在旗子上签了名字，之后路上遇见的人也会在旗子上写下自己的名字。现在这面旗上已经签满了名字。

“周围有很多年轻人都说想要去西藏，但是很多因为身体、时间等原因无法实现。我徒步去西藏，一路上拍摄照片、视频，带领大家一起欣赏沿途风景，不能去的人和路上遇到的人把名字签在旗子上面，一方面给我鼓励，一方面也算是弥补自己不能去的遗憾。”潘俊全说，“通过几个月的努力，我终于坚持下来了。”

西藏，是多少人梦想的地方。当然，去西藏肯定少不了去拉萨，去拉萨必定得去布达拉宫。还有一个地方，每个人都应该去，准确的说是一个点，那个人民币上的风景。

布达拉宫，被称为世界屋脊上的明珠，它是拉萨乃至西藏的标志性建筑物，是西藏首个国家5A景区，1961年布达拉宫被列为第一批全国重点文物保护单位之一,1994年被列为世界文化遗产名录。是13世纪松赞干布迎娶文成公主所建。也是50元人民币上的风景名胜。

这里，是拍摄布达拉宫最好看的地方。每天都有很多人在这里拍照、摄影。具体位置是在白塔旁边的药王山观景台，来这里是不要门票的哦。